在很多游子的夢里，都有故鄉(xiāng)：長滿青草的小路、炊煙裊裊的房屋、放牧牛羊的孩童……詩以傳情，歌以詠志。近年來，隨著鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)不斷推進(jìn)，村歌作為一張獨(dú)特的“文化名片”風(fēng)行我國廣袤鄉(xiāng)村。一首好村歌，是一個(gè)為游子留住鄉(xiāng)愁的音符，是烙印一方鄉(xiāng)土記憶的文化符號。它向外界展示村里的風(fēng)景，激發(fā)村民的奮斗與豪情，成為鄉(xiāng)村振興的“催化劑”。
而村歌熱也引發(fā)思考：什么樣的村歌才是“鄉(xiāng)村好聲音”，“長在泥土里”的村歌怎樣唱得更嘹亮？
村歌成為鄉(xiāng)村文化新符號
“輕輕地在風(fēng)中翻轉(zhuǎn)，香香地在碗中盤旋，美美地和著我們歡笑，那芳香誘人的大陳面……不管我們走得多么遠(yuǎn)，故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)在我們心間?！币皇咨礁琛秼寢尩哪峭氪箨惷妗罚隽苏憬〗绞写箨愢l(xiāng)大陳村村民們的心聲。
在大陳村村頭，立著一塊“中國村歌發(fā)祥地”石碑。過去的大陳村貧窮落后，2005年起，大陳村用《媽媽的那碗大陳面》《大陳，一個(gè)充滿書香的地方》兩首村歌把全體村民的心凝聚起來，男女老少人人傳唱村歌，一路高歌唱到了北京人民大會堂。
而事實(shí)上，村歌如今已在全國各地農(nóng)村唱響，它唱出村史與鄉(xiāng)愁、唱出鄉(xiāng)村好光景、唱出村民的精氣神和獲得感。浙江潯里村的村歌唱出了中國歷史文化名鎮(zhèn)廿八都鎮(zhèn)的深厚底蘊(yùn)，陜西三槐村的村歌唱出了脫貧致富的新景象，山西馬營河村百姓唱出了豐收的喜悅，屈原故鄉(xiāng)湖北秭歸百姓唱出了對美好生活的向往……
今年2月出臺的《關(guān)于做好2022年全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興重點(diǎn)工作的意見》中明確提到，整合文化惠民活動資源，支持農(nóng)民自發(fā)組織開展村歌、“村晚”、廣場舞、趣味運(yùn)動會等體現(xiàn)農(nóng)耕農(nóng)趣農(nóng)味的文化體育活動。
“治村必先治心?！敝貞c工商大學(xué)法學(xué)與社會學(xué)學(xué)院副教授付海鴻說，唱歌是一種凝聚人心非常有效的方式，而且門檻很低，能很快調(diào)動村民的積極性，其中展現(xiàn)的是厚重的歷史和濃郁的鄉(xiāng)情。
既唱得好也干得好，村歌也成了推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的一大助力。
在天津市薊縣盤山腳下有個(gè)玉石莊，全村人口和面積都不大，但知名度不小。村歌《盤山高高》是由著名歌唱家閻維文演唱的。這首充滿激情的村歌，唱紅了玉石莊，也帶火了盤山景區(qū)和鄉(xiāng)村游、民宿發(fā)展。
大陳村從村歌里衍生出“一首歌、一臺戲、一條街”等系列文化產(chǎn)品，村民人均年收入十年間翻了三番。而從大陳村起步，在江山市委支持下，這個(gè)擁有200多個(gè)村的縣級市，有六成以上的村創(chuàng)作了村歌，一批精品村歌甚至唱到了中央電視臺、獻(xiàn)禮G20杭州峰會。村歌已成了江山的一張“金色名片”，也成為帶動地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的“金鑰匙”。
數(shù)量井噴仍缺精品
與一般的文藝形式相比，村歌這種散發(fā)著泥土芬芳、“直接從田地里長出來的文化”，以其接地氣、朗朗上口而深受群眾喜愛，各地村歌創(chuàng)作因而進(jìn)入繁盛期。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅2022中國村歌大賽組委會就收到來自全國各地的村歌作品近千首，其中不乏一些膾炙人口的精品，充分展現(xiàn)了鄉(xiāng)村振興的豐碩成果。
誰家的村歌好，唱出來賽一賽。伴隨著村歌創(chuàng)作的井噴式爆發(fā)，村歌賽也成了全國各地農(nóng)村基層組織喜歡舉辦的一項(xiàng)文化活動。各級別比賽不斷，如農(nóng)業(yè)農(nóng)村部連續(xù)主辦中國村歌大賽，山東省利津縣、山西省翼城縣等許多地方都不約而同把村歌賽作為基層治理、鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)等的重要抓手。
但在村歌數(shù)量井噴式增長的同時(shí)，隱藏在其中的一些問題也不容忽視。
村歌通常是為一個(gè)村莊量身定做，經(jīng)村民認(rèn)可，成為本村獨(dú)特音樂文化符號。然而，記者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有的作品只是“換個(gè)包裝”，有的甚至是“新瓶裝舊酒”，用一首涉農(nóng)題材的普通歌曲，在歌詞或標(biāo)題上套了某某村，就生硬包裝成了一首村歌。有的村歌像一瓶“大眾酒”，是“什么酒瓶子都能裝”，歌詞內(nèi)容較為空泛，缺乏地方特色，隨便換個(gè)村名，唱起來都不違和。再就是大量詞句重復(fù)度很高，如“山清水秀”“民風(fēng)淳樸”之類字眼反復(fù)出現(xiàn)，缺乏特色，難以讓人留下深刻印象。
還有一種現(xiàn)象，一些村歌音樂水準(zhǔn)很高，甚至請來了交響樂團(tuán)演奏、專業(yè)歌手演唱，卻難以在村民中傳唱，與村歌創(chuàng)作的初衷相悖。再就是有些村莊急于出成品，在歌詞以及音調(diào)還很不成熟時(shí)就匆匆投入制作，既浪費(fèi)財(cái)力、人力，村民也不認(rèn)可。
那么，什么樣的村歌才能得民心、具有生命力？
作曲家金奇認(rèn)為，村歌來自阡陌，不需要高大上。村歌應(yīng)盡量通俗，能被廣大村民理解、喜愛、傳唱。
在“愛故鄉(xiāng)·村歌計(jì)劃”發(fā)起人孫恒看來，村歌如果千篇一律就是一種失敗。自2018年計(jì)劃啟動以來，孫恒和團(tuán)隊(duì)先后在云南楚雄外普拉村、福建屏南四坪村等20多個(gè)村完成村歌集體創(chuàng)作，積累了大量創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。對于村歌他有一條樸素的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：“當(dāng)村民們唱起來時(shí)，眼里有光、嘴角有笑。”
“鄉(xiāng)村好聲音”如何持續(xù)唱響
近年來，村歌這股潤物細(xì)無聲的文化力量，既喚醒了村民的文化自信，激發(fā)村莊的內(nèi)生動力，也點(diǎn)亮了各地鄉(xiāng)村文旅融合發(fā)展的“詩和遠(yuǎn)方”，為鄉(xiāng)村振興注入新動能。那么，創(chuàng)作者該從哪里汲取創(chuàng)作靈感，膾炙人口的“鄉(xiāng)村好聲音”該如何造就？
博羅縣是廣東惠州客家人的主要聚居地之一，客家山歌在此經(jīng)久流傳。2020年起，博羅全面開展“一村一歌”創(chuàng)作，現(xiàn)在，村歌取代山歌，成了當(dāng)?shù)氐男鲁绷?。每天晚上，不少鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文化廣場都會響起悠揚(yáng)的村歌。
成功的秘訣在哪？以博羅縣橫河鎮(zhèn)嶂背村為例。作為惠州唯一的畬族行政村，村民大多使用畬語。為此，創(chuàng)作者不僅推出了畬語演唱版本，歌曲中也保留大量的畬族小調(diào)風(fēng)格，村民接受度高?！按甯枰械胤教攸c(diǎn)，同時(shí)要與群眾情感、生活實(shí)際相結(jié)合。引起共鳴，才會有生命力?！被葜菔忻袼讓＜伊只畚目偨Y(jié)說。
孫恒堅(jiān)持邀請村民一起創(chuàng)作村歌。在重慶北碚東升村臨時(shí)搭起的工作室，他和團(tuán)隊(duì)聽村民們用3天時(shí)間講述人生故事、討論村莊大事，大家接龍創(chuàng)作出村歌《旭日東升》。當(dāng)村民們第一次唱起“月亮月亮升起來，心中歌兒唱起來。龍門陣喲擺起來，壩壩舞跳起來……”每個(gè)人都笑得很歡暢。
西南大學(xué)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略研究院副院長潘家恩對此非常贊同，他認(rèn)為村歌是一個(gè)發(fā)掘村莊歷史和文化的過程，村民會更加關(guān)心這個(gè)村莊?！按甯鑴?chuàng)作是共創(chuàng)參與式的，能讓村民們暢所欲言，每個(gè)人的價(jià)值被發(fā)掘后，集體的力量得以凸顯。唯有發(fā)揮村民們的自主性、主體性、參與性，村歌才有了生命，生動鮮活?！彼f。
